“外墙后发现敌人两名，完毕。”
此时李彼得和艾蜜已经抵达了战斗位置。从他们的位置可以看到这个团队的所有人，因为他们正围在一起开会，连个放哨的都没有。
其实队伍的领袖本来是想安排哨兵的，但是哨兵怕同伴把自己当成诱饵扔在这里，死活都不敢去，所以他只能任凭大家聚在一起。
这个团队一共有九个人。有四支长枪，十一把手枪，长枪中有两支是猎枪，剩下的两支是霰弹枪。两轮射击他们都没有用长枪，因为长枪的弹药只有霰弹。因为要绕过垃圾站，606特别小队在受到攻击时队形是一条斜线，每个人与垃圾站的距离都差不多，但都在十五米开外的地方。
在这个距离上，霰弹是能起到一定效果的。但是他们并没有用霰弹攻击606特别小队，这是因为他们的霰弹弹药本来就少，总共才10多发，其中有一半还不能用，因为弹药型号和枪械不匹配。他们不想在傻瓜身上浪费宝贵的霰弹，所以才会只用手枪射击。
九个人……2700点……
李彼得下意识的在脑子里算出这笔账，在这之后他心中一惊，猛然意识到自己现在是要杀人。队伍已经做好了准备，只要他一声令下，这九个人就没有活路了。他很想取消行动，直接带着小队撤离，但他已经下达了命令，进行了作战部署这就是五分钟之前的事，现在取消行动就是朝令夕改，这种行为可是兵家大忌。
而且希娅刚刚在他们眼前遭到了攻击，如果不是她反应快，身手敏捷，可能已经受伤或阵亡了。在这种时候下令撤退，别说希娅会感到不满，就算希娅不会感到不满，他也会觉得自己是个连帮下属报仇都做不到的废物上司。
真的要杀人吗？
冷静下来的李彼得费力的吞下一口唾沫，眉头紧锁。他很想撤退，但是他找不到合适的理由。这个理由不是用来说服他自己的，而是用来说服两位下属的。
我不想杀人，所以我们撤退吧。
李彼得说不出这样的话，而且他觉得艾蜜和希娅也不会被这句话说服。到这种时候，他只能回忆起《圣经》中的经文，想要照着《圣经》的指示行动。
申命记上说，“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚（《旧约？申命记》19章21节）”。他们攻击我们，我们也可以攻击他们……
可是耶稣却说，“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打（《新约？马太福音》5章39节）”。他们虽然攻击了我们，但是他们没给我们造成任何伤害，就这样杀死他们未免……
这两节经文在内容上的差别太大，李彼得也不知道该照着哪边的话做。
我记得白牧师讲过，两节经文虽然在内容表现上有所不同，但是在本质上是相同的。耶稣并不是在否定律法，而是在阐明一个事实，那就是律法是为了规范人类行为而制定的，是为了让人类社会变得更加美好。如果只是为了守律法而守律法，那就是本末倒置，成了教条主义，只会加重人类的负担。
这样说来，《申命记》著成的那个时代，以色列人需要的应该是严格的法律规定，所以神制定了律法，让他们遵守。而耶稣时代的犹太人需要的是爱与宽容，所以耶稣才会对他们这样说……
想到这里，李彼得紧皱的眉头慢慢舒展开来。
那我们现在最需要的是什么？是法律规定？还是爱与宽容？
说起来，我的任务好像是拯救人类来着？
可是拯救人类不代表要被这个世界的人随意攻击啊！
就算不杀他们，也要给他们一点教训不，不是一点！一点是不够的！必须给他们惨痛的教训！这样他们就不敢再抢劫别人了！
可是怎样的教训才算是惨痛呢？
现在可是丧尸横行的末世，没收他们的武器，就等于断了他们的活路，只会让他们痛苦的死去……可是除此以外，还有别的惩罚方式吗？
李彼得轻轻摇了摇头。
没有。除此以外的惩罚，根本不算是惩罚，甚至不会让他们长记性。就这样放他们离开，他们还会攻击别的人类生存者，说不定还会对人做出非常过分的事……
惩罚会让他们痛苦的死去，不惩罚就会让其他人遭殃……也许被他们攻击的人之中也有坏人，但其中肯定也是有无辜者的，所以不能放着他们不管……与其让他们痛苦的死去，不如现在就给他们个痛快……
也就是说杀了他们？
想到这里，李彼得倒吸了一口凉气。
这不还是得杀人吗！
虽说心中还有抗拒，但在理性上，李彼得已经不拒绝杀人了至少对于这九个人，他是愿意杀死的。
“这边发现九个人，都聚在一起。他们附近应该有人在放哨，弗雷伦德士官想办法把他们找出来，我和拉斐尔斯士官继续接近目标。完毕。”
“是，长官。完毕。”
“收到，队长。完
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