“唔……”
“得寻个文士拟封书信，给老大人送去……”
很快，整座长安城内的义渠后裔，都想到了自己远在北地，且已经有好几代人不曾联络的远方表亲。
游牧，是义渠人曾经赖以为继的生活方式，却绝非义渠人基因当中自带的技能。
尤其是在归附老秦后，这些自愿南下，步入秦中的义渠人，大都放弃了居无定所、起伏不定的游牧生活，转而投身于农耕文明的怀抱。
没办法；
相较于更‘看天吃饭’，更动荡不安——用后世人的话来说，就是更‘不稳定’的游牧生活，农耕文明天然具备的优势，在工业革命解放生产力之前，几乎是无穷无尽的。
这是个很容易就理解的事。
假如你生活在这两千多年前，原本过着蓄养牧畜，游荡草原，随时都可能被天灾、人祸，亦或是疾病夺走生命的动荡生活；
突然有一天，你们部族的头人说：我们归附了一个华夏‘部族’，他们以耕作为业。
你带着好奇，跟随头人来到了汉人的地界，很快便了解到所谓‘农耕’，实在是这人世间最伟大不过的发明。
——躬耕之民，不需要像游牧之民那般，终年居无定所的在草原上游荡。
他们可以长久的居住在一个固定的地方，可以拥有一块永久性属于自己的土地。
只需要在每年春天，把种子播种下去，再经过大半年的精心照料，原本不起眼的种子，就能在农田里长出成百上千倍的农作物。
在这个过程中，不会有不知名、不知来由的野兽威胁你耕作的农田；
即便有，也会有一个名为‘官府’的东西站出来，帮忙把威胁剔除，而不是把所有的危险都丢给你自己处理。
除了这个拿钱办事儿，绝不白拿税赋的‘官府’，你的邻居们也会像草原上，一个部族的亲人、兄弟们那般，守望相助。
虽然平日里大家都各过各的，但若是遇到威胁整个村落的威胁，邻居们也会像草原上的部族那般联合起来，共同抵抗外来威胁。
一开始，你有些摸不着头脑。
——官府是什么东西？
——贵族们，又怎么可能管底层苦命人的死活？
但很快，你就接受了这一种全新的生活模式。
汉人的官府，很像是草原上的王廷。
大的部族有大的王廷，小的部族有小的王廷；
只是与草原上，无论大小部族，都直接受草原至高统治者直接管辖不同：汉人的官府，是以一种宛如树木的秩序，一层层向底层扩散。
最高级别的‘官府’叫朝堂，只有一个，由中原至高统治者：皇帝所领导。
在皇帝之下，有先祖曾立下功勋的贵族，有凭借自身实力提高地位的能人、智者。
中原收上来的所有税赋，这个名为‘朝堂’的至高王廷，都要统一拿走三成。
和草原上的至高统治者一样，拿着全中原的供养，至高统治者在内的至高王廷成员，生活也绝非底层苦命人所能想象。
他们拿着金锄头耕地，穿金靴子走路，用金碗吃粟米粥。
但稍有不同的是：除了奢靡的生活之外，他们还会抽出相当一部分精力，为中原绝大多数底层苦命人所遇到的问题而头疼。
某处遭受灾害了，至高王廷会派遣军队维持秩序，送去物资救济灾民。
某处爆发纷争了，至高王廷更是连军队都不用派——只需要派个至高统治者的使者过问一下，就可以让纷争得以平息。
中原人的至高王廷，想的不是如何盘剥底层的苦命人，又或是再开启一场战火、纷争；
恰恰相反：中原人骨子里，就天然抗拒纷争。
因为他们的土地，几乎需要片刻不离的照料；
一年当中，人类能活动的几乎所有时间，中原人都要将绝大多数精力，放在照料自己的农田，以及农田中成长的农作物之上。
他们很讨厌有人干扰、打乱他们耕作的节奏。
他们所发起的每一场战争，几乎都是因为有一个敌人，让他们无法继续安心种地。
明白了这一点之后，你沉默了。
作为一个游牧之民，你虽然算不上多么睿智，但也不难明白：能让汉人宁可发动战争也要拼死守护，同时又十分不愿意陷入纷争——根本不憧憬、不渴望战争所能带给自己的掠夺，却反而把种地看的比性命都重要；
这只可能意味着一个令人瞠目结舌的事实。
——种地所能带来的收益，比战争胜利之后的掠夺都更大！
带着这样的探索精神，你开始试着耕作。
一年到头的辛苦耕耘下来，你却发现你收获的结果，似乎并没有想象中那么喜人。
但很快，你就明白了‘种地’二字的诱惑，为何会比战争胜利后的掠夺，都还要更令这些中原人趋之若鹜。
——稳定！
第365章 物论(1/3),点击下一页继续阅读。