今日第一更：092章！1/4！
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武庙，起于唐玄宗开元年间，最初名为：太公尚父庙。
设立初衷，是为了祭祀这位有着兵家鼻祖之称的周朝名将·姜太公吕尚。
初时，仅有姜太公吕尚为主祭，包括汉太子少傅张良在内，共设历代名将十人配享太公尚父庙，即为十哲，也可以称之为第一代十哲！
分别为：司马穰苴、苏武、吴起、乐毅、白起、张良、韩信、诸葛亮、李勣、李靖十人！
后于唐肃宗上元元年，追封姜尚为武成王，诏令京城及各州皆设太公庙，改名“武成王庙”，简称“武庙”。
也在这一时期，姜尚的祭祀规格被拔高到与孔子相同的地位，并按照文庙（文宣王庙）祭祀体系，正式有了十哲之名。
设留侯张良为亚圣，与齐大司马田穰苴、吴大将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅位列于右；以秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐卫国公李靖、唐英国公李勣位列于左。
增加古今名将凡六十四人从祀，武成王姜尚，从此享受帝王祭祀待遇。
而后来改制，主要有三个阶段，第一个阶段为宋朝更改十哲及诸将名单；
第二阶段为元朝缩小武庙规格，只祭祀姜尚与十哲；
第三阶段为明朝洪武年间，彻底废除武庙和姜尚武成王尊号，让姜尚配享帝王庙，改尊被历代加封的关羽，将民间多有祭祀的关庙取代了原本的武庙。
题外话，洪武时期，关庙数量和香火受众度已与历代帝王、功臣城隍诸庙并列，通称十庙云。
明神宗时期，关圣帝君祭祀已经与文庙孔子平起平坐，加封“三界伏魔大帝，神威镇远天尊关圣帝君”。
至螨清世宗时期，封文武主祭为文武圣之名，实则圣的称号不比之前的大帝、天尊高，只是简约好听，所以流传到后世了。
而在此前，文武双庙无所谓文圣、武圣之称，有的只是文宣王和武成王之说。
于螨清，文武双庙香火不断，地位相等。
直至青天白日时期，百日皇帝袁大头将关岳合祀一庙，以关羽为主、岳飞为辅，共尊武圣，这便是现代“武圣”称号的真正来源。
其言：关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠！
（写这段题外话，主要是看不惯某些非要夸岳贬关的言论，关岳武圣之称起于明万历，兴于清，盛于袁大头~清打压岳推崇关之说，纯属无稽之谈，历代清帝都有祭祀追封岳武穆行为！）
（至于将岳武穆踢出武庙一说，更是贻笑大方的史盲之言，从未进过，谈何踢出？）
而宋朝改制也经历了两大时期，在赵大时期，将十哲之中吴起、白起、韩信，名将之中孙膑、廉颇、彭越、周亚夫、邓艾、关羽等在内的二十三名将剔除武庙这种低能事情就不谈了。
后续，乃至后世确定的宋武庙，为宋徽宗时期调整的！
武庙构成为：
主祀：武成王姜太公
配享：留侯张良
配享于殿上十人
分别为：
东侧西向：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣；
西侧东向：田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪
从祀于殿外庑间共62人，以白起为首的东庑西向二十九人，以吴起为首的西庑东向三十三人！
而姜尘副本之中的金色·辰级模板武庙，并非一朝之武庙，而是囊括了各朝进出武庙的所有名将！
为唐武庙和宋武庙之结合！
而十哲之列，是宋武庙的版本，也就是东西两侧，各以管仲、田穰苴为首！
至于曾经唐武庙十哲之中的白起、吴起，则为殿外诸将之首，未入十哲之列！
曾经的十哲之中，少了张良、白起、吴起三人，多了管仲、范蠡和郭子仪！
此刻，散发着点点光芒的，赫然是……十哲西侧之首：田穰苴！
见到这位先贤的石像被点亮，姜尘脑海中浮现出的第一句话就是：世人多置喙诸葛亮是否有成为十哲的资格，却从无人怀疑田穰苴有没有资格。
原因来自，世人熟悉诸葛亮，却对田穰苴知之甚少，跟谈恋爱一样，同样是女神，一个是和你从小玩到大的，你自然清楚她也会拉屎，但另一个你没见过，没了解过，自然就认为对方放屁也是香香的~
作为姜太公之后，在兵家之道上，起到了上承姜尚，下启孙武的作用，虽然一生只打过一场仗，但却著有兵书《司马法》传于后世。
田穰苴，完全符合入选武庙十哲的标准。
说起这个标准，古人讲究三不朽，有一句古话叫做：太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽！
田穰苴的军事智慧和《司马法》的传承价值，无愧于立德、立功、立言三个方面的殊荣！
说实话，在姜尘看到是田穰苴的石像被点亮时，他也透露出刹那
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